Aunque mi finalidad es que te sigas haciendo preguntas, normalmente intento traer temas contemporáneos evitando entrar en terreno político, por no excluir a nadie con mis palabras. Pero al final todo acto es político, incluso una humilde entrada en un blog de coaching de vida.

Y justo ahora, hoy, me parece relevante escribir sobre cómo la extinción silenciosa de los Neandertales y la supervivencia de los Sapiens pueden ayudarnos a entender el arrasador triunfo de la extrema derecha en Alta Sajonia, o las manifestaciones xenófobas y racistas por el conflicto de Ceuta.

Ludovic Slimak es paleoantropólogo y lleva tres décadas dedicado a un único cruce de caminos: el

Me parece difícil escoger qué destacar de esta entrevista a Pedro Jara —psicólogo clínico y psicoterapeuta—a raiz de la publicación de su libro Emociones fósiles. Pero, si tuviera que quedarme con una, sería esta: la rabia es una emoción obsoleta.

Sí, obsoleta. Caduca.

Y me parece una afirmación tremendamente provocadora porque choca de frente con el discurso dominante, que insiste en que todas las emociones son válidas, necesarias y adaptativas. Jara plantea justamente lo contrario: la rabia nació para "empoderarnos ante el enfrentamiento físico", no

La imparcialidad homérica, ese término que Hannah Arendt rescata de las lecturas modernas de Homero, es la capacidad de narrar un conflicto mostrando la grandeza y la humanidad de todos los bandos implicados —ganadores y perdedores—, sin ocultar los hechos ni renunciar a un juicio propio.

Este concepto me atrapó al leer este artículo porque me hizo

No importa quién seas ni lo que te ocurra: al final, somos el relato que nos contamos sobre nosotros mismos y sobre aquello que nos pasa. Ese relato constante, esa interpretación que vamos tejiendo (a veces sin darnos cuenta), es lo que Dan McAdams bautizó como identidad narrativa. Clasificamos la realidad según cómo la sentimos —esperanzadora, amenazante, o neutra—, pero la interpretamos